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哪吒本是佛教人物为甚最后成了道教的神仙

发布时间:2021-01-06 12:36:25 阅读: 来源:灯罩厂家

哪吒本是佛教人物,为甚最后成了道教的神仙?

哪吒在我国可谓说是家喻户晓,这得多多感谢我国最为著名的两本神魔小说,一是《西游记》,二是《封神演义》。尤其是在《封神演义》中,哪吒这个人物塑造得相当好,他极有本事,也极有个性,和父亲李靖斗气那一场,写得是有声有色,是全书中最为精彩的片断。之后,他在伐纣的大小数百战中,屡立战功,同杨戬是一对难兄难弟。可以说,他的每一次出场,都能使读者精神为之一振。

《封神演义》是一本弘扬道教的书,自然是把哪吒当做道教的神灵来颂扬的,从他如何出世、如何闯祸、如何死亡又如何重生,以及以后如何战斗,终于肉身成圣等等,都交代得一清二楚。他无疑是道教的一尊大神。

可是说也奇怪,同一样哪吒,佛教却又说他也是他们的守护神。据说他乃是毘沙门天王之子,称为三面八劈大力鬼王。这一来,哪吒是神是佛就成了一个问题,这争议究竟是怎样来的呢?

哪吒的事迹在《三教搜神大全》上很是详细,显然是经过道士们的精心编造而成的,书上是这样说的:

道士们一上来就咬定哪吒本是玉皇驾下的大罗仙,而非佛门之神。他身长六丈、首带金轮,三头九眼六臂,口吐青云,足踏盘石(可能是风火轮的原型),手持法律(道家用具)。他大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。

因世界多魔王,玉帝命其降凡,所以托生成为托塔天王李靖第三子,母素知夫人,生下长子军吒(《封神演义》改为金吒),次子木吒。哪吒出生五日,化身浴于东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战,帅时七日,即能战,杀九龙。龙王无可奈何之下向玉帝告状,哪吒知道后,将龙王截战于天门之下而杀死了他。

后来,哪吒又上了帝坛,手搭如来弓箭,射死了石记娘娘(《封神演义》改为石矶)之子,而石记兴兵,哪吒用父坛降魔杖,杀死了石记。

其父李靖以石记为诸魔之领袖,怒其杀之惹诸魔兴后,哪吒于是割肉削骨还给了父亲,而抱真灵求全于佛祖。从这里也可以看出,道士们在改造哪吒故事的时候还是和佛教藕断丝连,但《封神演义》却彻底改变了这点,干脆说是太乙真人救了他,斩断了哪吒和佛教的联系。

佛祖知道他能降伏妖魔,于是折荷茎为骨、藕为肉、丝为胫,叶为衣而使其重生,授以法轮密旨,亲受木长子三字,使他能大能小,透河入海,移星转斗……故诸魔如牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至于击赤龙、降孽龙(以上诸魔,多数出自于佛典,从此也可见道士们抄袭的痕迹)。

妖魔有尽而哪吒的灵通和神通大变化无穷,所以灵山(又一个佛教名词)会上,哪吒成了通天太师,威灵显赫大将军。而玉帝即封他为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门。

这段记载,早于《封神演义》而出现,是由那些善于向佛门盗窃材料的道士们东拼西凑而来的,其中佛道混杂,十分的粗糙。但《封神演义》的作者就聪明多了,凡是杂入佛教成分的,全都一笔勾销,再加上伐纣的故事,使得哪吒成了一位标准的道教之神。此后,道教哪吒的形象在民间广为流传,至今不衰。

二、佛门的哪吒及其父亲

哪吒本来是佛教的神,在中国,他的名字最迟在唐代已经出现了。唐郑紫《开天传信记》载长安西明寺有个持戒律很严的和尚,名叫宣律,有一段很神奇的故事:

宣律禁诫坚苦,焚修精洁。三藏饮酒食肉,言行粗易,往往乘醉而喧,秽污絪席。宣律颇不甘心。忽中夜,宣律扪虱,将投于地,三藏半醉,连声呼曰:“律师扑杀佛子!”宣律方知是神异人也。整衣作礼,投而师事之。宣律精苦之甚,常夜行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣律顾视之,乃少年也。宣律遽问:“弟子何人,中夜在此?”少年曰:“某非常人,即毗沙王之子那吒太子也。护法之故,拥护和尚久矣。”宣律曰:“贫道修行无事,烦太子威神自在。西域有可作佛事者,愿太子致之。”太子曰:“某有佛牙,宝事虽久,头目犹舍,敢不奉献。”宣律求之,即今崇圣寺佛牙是也。

这里的哪吒,乃是毘沙天王之子,也是佛教的守护神,比道教的那个要早得多,在唐玄宗时期就出现了。可惜这个哪吒到底有多少的神通,书上并没有介绍。

宋代出现了一本禅宗专著《五灯会元》,这本书又有“那吒太子”一条说;“那叱太子折肉还母,析骨还父,然后现本身,运大神力,为父母说法。”

这个“那吒太子”,自然就是哪吒太子,传写之误而已。证据就有南宋著名的诗话——严羽所著的《沧浪诗话》为证。《沧浪诗话》作者答吴景仁书中,有两句说:“吾论诗,若哪吒太子析骨还父,析肉还母。”

哪吒的莲花化身故事,最早见于此,但又语焉不详。哪吒究竟为什么要“折肉还母,析骨还父”呢?所谓的“现本身”又指什么?哪吒既有本身,可知他另有来历,这个来历是什么呢?“运大神力为父母”,显然近似佛祖的身份(至少是菩萨),不是一般人所能,哪吒的本身又是什么呢?

至此,笔者又要追查哪吒的父母的身份了。《开天传信记》说哪吒之父中毘沙天王,现在就查查这天王的牒脚。

在佛寺山门两廊的守护神四大天王之中,其中一个就是毘沙天王。这天王又叫多闻天王,主镇守北方,职责是保护佛法。他的形状狰狞可怖。在古神话传说中,他与另一女神吉祥天是夫妻关系。吉祥天又名功德天,据说是鬼子母所生;还有一说吉祥天和毘沙天王是兄妹关系,其貎极美。有些毘沙天王像,作男女变身之状,则说明两人是一对夫妻了。

毘沙天王可以娶妻生子,说明他不是和尚,只能是护法之神。护法神可以是世俗中人,所以有人说毘沙天王本是西域某一部落的英雄,因其能弘扬佛法、保护佛法而被后人尊为天王,成为佛教四大金刚之一。

毘沙天王既是世俗之人,娶妻生子自然不足为奇;哪吒是他儿子,当然极有可能。不过可惜的是,哪吒的神话传说在佛典中记载很少,他是什么佛或者菩萨托生在毘沙天王家中的,又是因为什么原因而“折肉还母,析骨还父”的,又凭什么神通向父母说法,这些都难以考证了。而也因为这个原因,才被道教所利用,巧妙地将哪吒从佛门中转到道家中去了。

三、哪吒是佛道渗透的产物

正因为哪吒生平身世的故事的严重缺失,于是一向善于向佛教寻找人物来历的道士们瞅准了这个空子,大做起文章来。他们把哪吒这名字拿了过来,硬说是道家的神灵,是玉帝手下的大罗神仙,为了便于降魔,才投胎到李靖家中托生为人,而为人以后,又如何如何神通,如何如何成为英雄,可以说是编造得天花乱坠,令人眼花缭乱。尤其巧妙的是道士们抓住“折肉还母,析骨还父”这八个字大做文章,编出一连串入情入理、波澜起伏的故事来,这一串曲折动人的故事,其精彩程度却不在希腊神话之下。数百年来,“哪吒闹海”的故事进入小说、戏剧,也是影视剧的热门题材,为无数读者和观众所津津乐道,千百年来盛行不衰。

虽说道士们总是喜欢从佛教中盗窃材料,但他们也的确有化腐朽为神奇的巧妙本事,这也让笔者不得不佩服其编造故事的高妙本领。

宋、元、明这几百年,是中国儒、佛、道三家互相排斥、对立,而又互相渗透、融合的“非常时期”,最终融合的结果是你中有我,我中有你。那些艰深烦琐的理论,笔者在此就不多说了,单说一部《西游记》,不就是讲忠孝节义、空观假观、飞天入地、丹灶药炉,统统都搅到一块了!

最后再来说说托塔天王李靖手上的那个金光闪闪、神奇无边的宝塔。

大家知道,中国之有宝塔,也是因为佛教传入的缘故。如今已是无地不有,无人不识。这东西本来叫窣堵波,又叫浮图或者浮屠,是安放佛物、经文,埋藏和尚的舍利子和遗物的地方,道教是没有的。因为道教主张炼丹,丹是可以令人长生不老,令人升仙,遗下的只是药炉丹灶,不是舍利子,用不着什么宝塔。

然而奇怪的是,李靖这个道教人物,手里唯一的宝贝却是宝塔。这宝塔其实即是毘沙天王手里的东西,是象征他能保护佛门的,如今却落到了李靖手里。这分明即是道士们从佛教中偷来的。至于是哪个时期的道士们的杰作,如何也已难以考证了。虽说《水浒传》已经出现“托塔天王晁盖”其人,但这“托塔天王”绰号也许还是从毘沙天王得来的,而不是李靖。至于李靖怎样由一个唐朝名将而穿越到商朝的,那恐怕又是一个长期演变的过程了。

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